СКАЗКИ И ЛЕГЕНДЫ КРЫМСКИХ ТАТАР

Малое предприятие ''Дар'', Симферополь
Независимое издательство "Донеччина", Донецк
1991

В сборник включены избранные сказки и легенды крымских татар, отражающие многовековую историю и культуру этого своеобразного народа.

© А. Г. Зарубин. В. Г. Зарубин (составление)
© ТПО «Вариант» (оформление)

Составление, подготовка текста, предисловие, глоссарий: Зарубин А. Г., кандидат исторических наук, Зарубин В. Г., краевед.
Рецензент: Герцен А. Г., кандидат исторических наук.

Пастух. Эльмира Сеит-Аметова шёлк, батик, 25х25 2004

ISBN 5-7707-1967-5

                                             ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ

          Предлагаем вниманию читателей сборник сказок и легенд крымских татар. Что это за народ? Каковы особенности его фольклора? Что можно сказать об изданиях крымско-татарских легенд и сказок?
          Вопрос о происхождении крымских татар (самоназвание: кърымтатарлар, кърымлы) крайне сложен и запутан. Не вдаваясь в подробности, отметим, что, очевидно, этот народ сформировался «в результате слияния мигрировавшего в Крым преимущественно кочевого тюркоязычного населения и обитавших здесь оседлых жителей горных и прибрежных частей полуострова».¹ Антропологический тип южнобережных горных крымских татар — европеоидный, у степных заметна монголоидная примесь. Их язык относится к тюркской группе. В нем чувствуется влияние арабского и персидского языков.² По вероисповеданию — мусульмане-сунниты.
          Так возникла весьма своеобразная культура. В фольклоре крымских татар встречаются персонажи общетюркского эпоса, сюжеты и герои, характерные для мусульманских народов, средневекового христианского населения Крыма. Заимствуется отшлифованная техника восточной сказки.
          В легендах и сказках крымских татар с массой колоритных фигур местного происхождения соседствуют Лухман-Хеким, Иблис, султаны и падишахи, пройдоха Тильки, напоминающий как знаменитую Лисичку-сестричку из русских сказок, так и героя западноевропейского «Романа о лисе» (кстати, не от итальянцев-генуэзцев ли перебрался сей персонаж в татарский фольклор?), о греках говорится как о дедах и прадедах, упоминаются даже загадочные сущестна, населявшие Крым в незапамятные времена. Действия разворачиваются не только в Крыму, но и в Стамбуле, Средней Азии, Египте. Да и могло ли быть иначе на оживленнейшем перекрестке морских и караванных путей, стыке самых разнообразных культур и влияний?

                   ¹Народы мира: Историко-этнографический справочник..— М.: Советская энциклопедия, 1988. — С. 435.
                   ²См. Крымско-татарско-русский словарь. — Киев: Радянська школа, 1988.

          В богатом крымско-татарском фольклоре чувствуют себя свободно и исторические личности (в нашем сборнике, например, крымские ханы Менгли-Гирей, Арслан-Гирей, Крым-Гирей, турецкий султан Сулеймен Великолепный), и всяческая нечисть (Шайтан — мусульманский чёрт, Аждага), слышны отзвуки страшных геологических катастроф (в повествовании об Аю-Даге), фигурирует множество географических реалий.
          Интересоваться сказками и легендами крымских татар в России начали со времен А. С. Пушкина (вспомним «Бахчисарайский фонтан»), если не раньше. Они вкрапливались в поэмы, повести, мемуары, путевые очерки о Крыме. Одним из первых собирателей и издателей крымского фольклора был В. X. Кондараки, автор многотомных сочинений «Универсальное описание Крыма» (1875), «В память столетия Крыма» (1883), где приводятся тексты сказок и легенд. Для этого бесспорного энтузиаста своего дела крымско-татарский фольклор был не более чем туземной экзотикой, в меру занимательной для европейцев. Вызывает сомнение аутентичность некоторых из опубликованных Кондараки материалов. Но все же первый шаг в изучении крымского фольклора был сделан.
          Бурный интерес к сказкам и легендам (особенно легендам!) Крыма пробуждается в 1912-1913 гг. — времени интенсивного развития курортов Южного берега. Популярные издания тех лет буквально усыпаны рекламой пансионов, дач, винных погребков, в целях привлечения внимания расцвеченной изящными новеллами, именуемыми «легендами Крыма». Ими пестрят «Утро России», «Южные ведомости», «Одесский листок» и т. д.
          Автором — здесь уместней именно слово «автор», а не составитель — многих подобных текстов был генерал, профессор, историк, археолог, палеограф, человек удивительной судьбы, достойной отдельного разговора, Н. А. Маркс, имевший дом в с. Отузы.¹ Он собирал легенды, беседуя с местными жителями, причем не только татарами, затем перерабатывал их. Н. А. Марксом в 1913, 1914, 1917 гг. издано три сборника под названием «Легенды Крыма» с довольно пространными комментариями. Они включают 36 легенд. Некоторые скомпонованы из различных литературных источников, большая часть обязана своим происхождением устным рассказам. Нужно иметь в виду, что обнародованные Н. А. Марксом легенды — образец искусной стилизации в характерном для своего времени «декадентском» духе (Ф. Сологуб и т. п.). Иллюстрированы они в стиле модерн а ля Бердсли художниками К. Арцеуловым, И. Захаровым, Н. Агапьевой. В целом издательский уровень сборников весьма высок.
          После окончания гражданской войны и создания Крымской АССР (1921) интерес к крымскому фольклору возрождается. Так, в 1927 г. в Ленинграде издано интересное собрание мифов и легенд. В 1930 г. в издательстве «Физкультура и туризм» выходит сборник А. Кончевского «Сказки, легенды и предания крымских татар», ориентированный прежде всего на курортников и туристов.
          Попытка научного собирания и издания на русском языке крымско-татарских сказок и легенд предпринята в 1934 г. работниками Алупкинского музея под руководством его директора Я. П. Бирзгала. В течение года экспедиция записала на Южном берегу свыше сотни текстов. В 1936 г. вышел первый сборник «Сказки и легенды татар Крыма», содержащий 21 сказку и три легенды. Книгу открывает обширная статья С. Д. Коцюбинского «О сказках крымских татар», которая, при всей своей обстоятельности, не избежала вульгарно-социологического подхода, свойственного 30-м годам, и ряда неточностей. В издании указывались имена сказителей, приводи-лись их портреты и краткие биографические данные. Сборник имеет примечания, подготовленные профессором Н. Л. Эрнстом. Алупкипский музей выпустил также второй сборник, включивший анекдоты о Ходже Насреддинс и Ахмет-Ахае.

                   ¹Название села происходит, видимо, от тридцати дворов («отуз» но-крымско-татарски означает тридцать).
                   Ныне с. Щебетовка Судакского района.

          Исследовательскую работу прервала война. А в мае 1944 г. по произволу Сталина и его подручных весь крымско-татарский народ был незаконно обвинен в предательстве и буквально за считанные часы депортирован из Крыма. В товарных вагонах были отправлены в незнакомые места женщины, старики, дети; участники партизанского и подпольного движения, фронтовики. Сколько их погибло от голода и лишений? А сколь горька для выживших была оторванность от родной земли, исторических корней?
          Разумеется, в первые послевоенные годы об издаии сказок и легенд крымских татар нечего было и думать. Позже стали появляться сборники под стереотипным заголовком «Легенды Крыма», в которых встречались и сюжеты из крымско-татарского фольклора. Но как низок уровень этих изданий, на сколь непритязательный вкус они рассчитаны! (Речь идет не об изданиях на крымско-татарском языке). Перечисленные же выше выпуски сейчас крайне труднодоступны.
          В настоящий сборник включены материалы из книги «Сказки и легенды татар Крыма» (Госиздат Крымской АССР, 1936), записанные у сказителей Фатьмы Хайбуллы (1), Айше Афузовой (2), Хатидже Умер (3, 4, 5), Исляма Халиля Демирджи (6), Ахтотай Хурбеддин (7, 8), Мустафы Топала (9, 10, 1 1), легенды, подготовленные к печати Н. Л. Эрнстом (1, 2, 3).
          Приведены также тексты из трех выпусков «Легенд Крыма» Н. Маркса (М., 1913, 1914; Одесса, 1917), написанные со слов М. Н. Казакова (4), П. Е. Джонард-жи (5), С. И. Верибрюсова (6), некоего старокрымского муллы (8), Абдулкадыра Зекерья-оглы (9), нескольких отузских татар (10), муллы Аджи-Сейтара (12), бахчисарайского татарина (имя неуказано) (13); один текст взят из собрания В. X. Кондараки (11), источник легенды (7) не отмечен. Раздел «Легенды» предваряет прекрасная новелла И. А. Бунина «Темир-Аксак-Хан». (Собр. соч. в 9-ти томах, т. 5, М., 1966).
          Составители выражают благодарность жителю г. Симферополя С. И. Катыку, жителю г. Ялты Г. Шмидту, научным сотрудникам Бахчисарайского музея А. В. Белому, Ю. М. Могаричеву, сотруднице бахчисарайской районной газеты «Слава труду» А. С. Мажуко за помощь в поисках текстов.
          Сборник снабжен глоссарием, где объясняются крымско-татарские и др. слова, выражения, имена, географические названия (в порядке появления). Составители благодарят научного сотрудника Крымского краеведческого музея (г. Симферополь) И. А. Заатова и методиста по изучению крымско-татарского языка республиканского института усовершенствования учителей (г. Симферополь) С. М. Усеинова за помощь, оказанную при работе над глоссарием.
          Мы считаем, что пришло время возобновить работу по сбору, систематизации, изданию крымско-та-тарского, греческого, армянского и др. фольклора, связанного с регионом, и, в частности, сказок и легенд, которые, несомненно, будут пользоваться популярностью. (К сожалению, не так уж много сейчас сказителей, сохранивших в памяти эти поэтические творения). Пусть настоящий сборник сыграет свою скромную роль в этом нужном и благородном деле.

Зарубин А. Г., Зарубин В. Г.

Гончар. Эльмира Сеит-Аметова шёлк, батик, 30х30 2004

СОДЕРЖАНИЕ

Из книги «Сказки и легенды татар Крыма. Фольклорный сборник № 1. 1936».

СКАЗКИ Файл в формате MS WORD 495 kB.
Сказка о щедром хане и Мустафе Муждабе
Cказка о лисе и Беш-Салкым-бее
Сказка о мудром ишаке
Сказка о блудливом кадии
Сказка о грозном хане и Лухман-Хекиме
Сказка о Кичкенэ
Сказка о сорока плешивых и одном косом
Сказка о хаджи Тильки и правоверных пилигримах
Сказка о Бекире Мустафе
Сказка о трех благочестивцах
Сказка о воре Амете и карманщике Мемете

ЛЕГЕНДЫ Файл в формате MS WORD 214 kB.
И. А. Бунин. Темир-Аксак-Хан
Легенда о золотой колыбели
Легенда об Арзы-хыз
Легенда об Аю-Даге

Из книги «Н. Маркс. Легенды Крыма. Выпуск 1. 1913». Файл в формате MS WORD 107 kB.

Чертова баня
Разбойничья пещера

Птицелов. Эльмира Сеит-Аметова шёлк, батик, 30х30 2004

Из книги «Н. Маркс. Легенды Крыма. Выпуск 2. 1914». Файл в формате MS WORD 229 kB.

Гюляш-ханым
Гибель Гирея
Мюск-Джами
Султан-Салэ

Из книги «Н. Маркс. Легенды Крыма. Выпуск 3. 1917». Файл в формате MS WORD 151 kB.

Мамаева могила
Кыдырлез
Живые скалы

Глоссарий Файл в формате MS WORD 60 kB.

[ Обзорная  ]  [  Горы  ]  [  Города  ]  [  Дворцы  ]  [  Музыка  ]  [  Книги  ]  [  Люди  ]  [  Кунсткамера  ]  [  Карты  ]  [  Отчёты  ]  [  Гостевая  ]  [  Ссылки  ]